处世圆融:瑜伽不仅关乎身体,更关乎心灵

作者:[印度]艾扬格 来源:《意林·作文素材》

  【范文示例】现代瑜伽一代宗师艾扬格练习瑜伽的初衷是强身健体,而后将传统瑜伽医学化及科学化,独创了瑜伽派别“艾扬格瑜伽”,并将瑜伽文化传播到西方,风靡全世界。这不仅体现出对传统文化的敬畏,更是对文化的继承与发展。人类社会及其文化的进步和发展需要这种传承精神。

  【深度视角】

  瑜伽有益于每个人的身体、心理、情绪和灵性的健康和改善,对全人类都有益。这就是为什么人们称瑜伽是普世的修行法。当自身内在统一时,并非就是瑜伽的终点。瑜伽修行者的身、心、感官、智觉和意识训练到某种程度时,就必须生活在世间而行为举止超然其外。这就是所谓的行事善巧,其意义不只是机敏而已。善巧是行为举止不期盼任何好的或不好的结果。瑜伽修行者行事没有善恶之别,全以纯净、圣洁之心为之。

  人生哲理和实际人生有很大的出入,如果能在其中取得平衡,你就是务实的哲学家。空谈纯粹的哲学算不上什么大成就,这样的哲学家只是做梦的人。我们必须把哲学带到日常生活里,这样人生的苦乐就有了哲理。我们能真实面对自己的进化与成长,不放弃个人的灵修之路,而同时成功地生活在社会里吗?这是实际的哲学。

  瑜伽初始是个人的成长,但是通过个人的成长,社会、群体就会进步。如果有一百个人在练瑜伽,而且个个看来健康、愉快,旁人就会问这些人在做什么。就这样一百、两百、三百,练瑜伽的人数量很快增加。过去好像只有我一个人认真练瑜伽,现在看看四周,有多少人在练哪!这就是从个人到群体,从群体到社会。

  为什么你想到世上的暴力,为什么你不想想自身内在的暴力?每个人都得自我修炼,因为:没有纪律,我们就不可能自由;没有纪律,世界也不可能自由。唯有纪律带来真正的自由。如果你志在健康,你认为没有纪律能达到吗?节制在生活中是首要,这就是为什么瑜伽始于行为规范,这是每一个人都必须修习的。没有纪律的人称不上修行人;有纪律的人才是修行人。健康是修来的,不健康是缺少修炼。

  修行生活不能脱离日常生活。相反的,我们必须圆融处世。生活里的种种处境是为了助长,而不是毁坏我们的成长。环境似乎经常不利于个人的生活,比如友人多喝酒,独我不饮,他们请我喝酒,如果我说:“不,我没兴趣。”他们会嘲笑。所以我说:“好啊,我去,给我果汁,你们喝酒。”这样有何不妥?这表示我了解他们,我与他们同行但不同调。我出入自如,这就是平衡。如果我们能这样处世,就是修行。

  个人成长是必要的,瑜伽能成就每一个人。你的身体是世界的缩影,里面有个庞大的国际组织。人体有三百个关节,这表示身体里有三百个组织分子相互关联;如果把体内的动脉、静脉、微血管连接起来,整个血液循环系统长达九万六千米;另外有生物能量流动于一万六千米长的神经系统里;把肺脏平摊开来,有一个网球场那么大;脑有四瓣——这不是很像一个庞大的国际组织吗?瑜伽帮助所有的部位彼此协调,合作无间。瑜伽对治你的良心,瑜伽对治你的意识,瑜伽对治你的智觉,瑜伽对治你的感官,瑜伽对治你的肉体,瑜伽对治你的知觉器官,因此瑜伽是普世的学问。

  当你的身、心、灵都健康、和谐了,就会把健康、和谐带给四周的人,把健康、和谐带给世界——你不是脱离世界离群索居,而是在人类大体当中做一个健康的活组织。