报复

　　人生一世，难免磕碰，也难免伤人。如若耿耿于怀，仇难解，恨难消，被人伤者，则把人报复，而把人伤者，则被人报复。报复之事，林林总总。有恶人以怨报德，也有善人以德报怨。有小肚鸡肠者，睚眦必报，以眼还眼以牙还牙；也有宽宏大度者，相逢一笑泯恩仇。然而，我们讨论“报复”的时候，其实隐含了一个前提，那就是把有意识的报复局限在人类的范围之内。

　　我们习惯于把动物称为禽兽，可我们不禁要问，难道禽兽就不会报复了吗？我的回答是：会。不但会，还极擅长此道，较之万物灵长的人类，有过之而无不及。人们常说：君子报仇，十年不晚。这话一出口，那些复仇的动物们就笑了！动物的复仇，岂止等十年，它可以等一辈子，还可能等到来世。

　　但是无论时间如何流逝，那仇恨的火焰从未失去它的炙热！

　　试以明朝方孝孺案说之。

　　当年，燕王朱棣以“清君侧”为名，放逐惠帝朱允炆，自立为帝。他登上帝位后，首先做的就是为了坐稳江山而清除敌人，这其中就有一个叫方孝孺的人。

　　此人是明初元老、翰林学士，称得上是天下读书人的风向标，也是朱元璋死前特意安排协助惠帝的重臣。

　　朱棣亲自接见了方孝孺，一开始好声好气地希望他能为自己起草称帝诏书，方孝孺不写。朱棣失了耐心，叫人拿了纸笔逼他写，方孝孺还是不写。刀都架到脖子上了，方孝孺这才低下头，写了四个字——“燕贼篡位”。朱棣怒不可遏，威胁道：“你不写，我诛你九族！”方孝孺文人却有武胆，就是不写，还回应道：“灭我十族又何妨？”方孝孺的结局是：腰斩于菜市，诛灭十族（九族之外加上师徒一族）共873人。

　　故事讲到这里，动物的影子在哪里？报复一事又何从谈起？

　　写《明朝那些事儿》的当年明月也没看出来。于是他在书中说：“方孝孺说这句话（灭十族）并不一定真想让朱棣去诛灭自己的九族”，又说“方孝孺是一个敢于反抗强暴的人，他的行为应该成为读书人的楷模”。按三教九流的分类，当年明月算是“儒家”，自然效仿孔子“不语怪力乱神”，对一切事物秉持唯物主义的眼光，并将之视作“仁义道德”的显现或隐藏。

　　明代画坛四才子之一的祝允明却以民间志怪的方式，为此事做了一次全新的诠释——在其所撰《野记》卷四中，方孝孺事件彻头彻尾成了一条红蛇复仇引发的血案！

　　方孝孺之父方希直，选了块风水宝地为其先祖造坟。临到开工，却得一梦，见一黑衣老妪带领着无数男女，向其恳求：“我们没有伤害过你，此次造墓，请你宽延三天，让我的子孙有时间搬到别处，我一定报答你的恩情。我们能报德，也能报怨。”方希直问：“你怎么报怨？”老妪答道：“你灭我族，我亦能灭你族！”

　　梦醒后，方希直不但不以为意，反而对家人说：“这肯定是蛇蟒成了妖精，正好除了它们！”于是命人掘地三尺，将地下穴中百千条蛇焚烧尽净。这件事，便为后来的方家灭门埋下了引子。

　　祝允明记录的这个故事，在李炳南居士的讲述中更加传奇。说那方家造好墓后，就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形，原是黑衣老妪（也有说是红衣老人）来投胎的；方孝孺天生睿智，忠孝仁义，官至翰林，就是为了让他有机会自灭其族；而灭掉的十族873人，正与当年烧死的蛇族相等。

　　经此转述，祝允明笔下的神奇怪异变成了李炳南居士口中的冥冥定数，这一场血案被用来印证了“因果报应，丝毫不爽”的佛家真理。

　　冯梦龙说：“劝君莫害非常物，祸福冥中报不虚”，其实，岂止非常之物应该善待，草木鸟兽，芸芸众生，哪一样我们不该善待呢？